爱国

       在中国近代史中，蔡元培是一个举足轻重的人物，早年在翰林院后，他担任过北大校长、教育部长，他的一生都与教书育人密不可分，民国教育兴旺发达，与他执政教育界的努力密不可分。“哥大哲学大师”杜威，“胡适之恩师评论”蔡元培：与世界各国的大学校长相比，牛津剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，他们都是在某一学科做出杰出贡献的人。不过，作为一位校长，能够领导那所大学，领导一个国家，引领一个时代，恐怕除了蔡元培之外，再也找不到第二位了，”这就是蔡先生的人格魅力，冯友兰说：“蔡元培是近代确合手君子的标准，“在他身上体现了两种文化，一是中国传统圣贤的修养，二是西方自由、公正、博爱的思想理想，这两种文化具有其一难，其二，兼备尤难，先生卒后，这两种文化在中国的风云变幻中消失了！”在北大校史和民国新文化运动的历史中，蔡元培更是一个不可磨灭的名字，他的人格力量、君子之风、无耻之风，都可以用伟大来铸就。
        在北大，蔡元培追求教育和文化领域的共性来影响政治，他要求知识分子发出自己的声音，摆脱对制度的长期依赖，并创造出具有远见的眼光，而不仅仅是顺应当权者的政治需要，使北大的知识分子具有使命感，用独立的思想去面对挑战，永不退缩。总而言之，说到蔡元培先生，对照蔡先生的嘱咐，现在的学生不知自己有没有感觉？蔡元培就像叶企孙一样为国家发现和培养人才，但是，蔡先生常常不免偏激，他也是受了新文化运动的影响，故而对西方文化视而不见，胡适是杜威的学生，奉之若神灵，却不知道国学的厚重，对于国学，他只是看得比较浅薄，不能入其门，更不能说登堂入室，而对于西方文化，恍然大悟，恍然大悟，见其良知，又妄自菲薄。
       蔡元培先生说杜威是西方的孔子，他不是把杜威看得太重，而是太轻了！而杜威的学问，也不过是走进了孔门而已。
       蔡元培先生的时代是北洋政府的时代，如果政府干预北大，那就不会有那么高的成就。只是北洋政府没想到正是他的宽容为自己培养了一个掘墓人：秀才叛变三年不成。辛亥革命使国体走向近代，北大及其后的一系列文化运动使国民思想走向近代，这就是先生的历史地位。
       蔡元培是近代教育思想史的一个坐标性人物。并且他大的贡献，就是用兼容并包的思想培养了北大的作风和精神。

        一九一六年十二月二十六日，蔡元培任北大校长。在德国和法国留学的这位近代中国教育界的元老，同时也是前清翰林，也许正是这份独特的经历，让他矢志以“兼容并包”为北大的办学宗旨，倡导“学术思想自由”，既招揽了陈独秀、章太炎、陈寅恪、胡适、鲁迅等一批新思想、新文化的新人，又将最顽固的老式教员辜鸿铭、曾经支持袁世凯称帝的刘师培等留用，打破了各种思想文化禁区，为青年学生展示了广阔的学术自由空间。
       身为大学校长的蔡元培，虽然对学生运动一直持保留态度，但在得知巴黎和会的密电后，他却据实告知北大学生，并发出「官能不做，国不可救药」的讯息。求学不忘救国，救国不忘读书”的呼声，五四运动时期的领导人之一。在科学中，陈独秀用科学来代替宗教，梁启超用道德代替宗教，蔡元培用美育代替宗教。揭示了当时“宗教”的盛行给国家带来的危机，从而引起诸位教师的反思。这种宗教，是对西方宗教和精神的殖民。而且也没有人专门说中国古代宗教传统。
        因此，以审美教育代宗教具有积极的意义，对我国传统文化也有一定的拯救作用。
        但是所有宗教都可以被取代，消灭所有宗教都可以被强大的力量取代。而且不需要真正替代，真正去除，或许也不是蔡元培的目的。无论科学，宗教，道德，美育，任何一种统一的世界，都将使人类社会变得残酷残酷。